American Mahayana

[선화상인] 반야심경 008 (68~73) #도일체고액 #금구 #金軀 #불신 #佛身 #봉래산 #무여열반 #오주 #五住 #견애주 #見愛住 #욕애주 #欲愛住 #애주 #愛住 #무색애주 #無色愛住 #무명애주 #無明愛住 度過苦海出輪迴, 雨霽天晴月正輝。도과고해출윤회, 우제천청월정휘. 乾元道體人中聖, 不壞金軀世上稀。건원도체인중성, 불괴금구세상희. 脫生何須千年藥, 證滅豈待萬劫期。탈생하수천년약, 증멸기대만겁기. 二死永亡五住盡, 逍遙法界任東西。이사영망오주진, 요원법계임동서. 度過苦海出輪迴。一切苦厄就是苦海。你想度過這一切的苦厄，就要怎麼樣呢？就要脫出六道輪迴去，脫出地獄、餓鬼、畜生、天、人、阿修羅這一切的這個苦厄，超出這個輪迴。 도과고해출윤회 度過苦海出輪迴 일체고액은 바로 고해입니다. 당신이 이 모든 고액을 건너고자 하는데 뭘 어떻게 ..

[선화상인] 반야심경 007 (61~68) #오음 #오온 #진공 #묘용 #삼고 #팔고 #무량제고 #삼수 #三受 #고수 #苦受 #락수 #樂受 #불고불락수 #不苦不樂受 #생고 #生苦 #노고 #老苦 #병고 #病苦 #사고 #死苦 #애별리고 #愛別離苦 #원증회고 #怨憎會苦 #구부득고 #求不得苦 #오온치성고 #五蘊熾盛苦 #금창마맥 #금창 #마맥 #석가모니 #심경 #반야심경 妄想遷流行業排。「妄想」就是想蘊；「遷流」這是行蘊；「行業排」這個行蘊，也是和它排列到一起。 망상천류행업배 妄想遷流行業排 망상은 바로 상온想蘊입니다. 「(시간이)흐르는 것 遷流qiānliú」는 행온行蘊입니다. 「행업배 行業排」 이 행온은 또한 업과 함께 순서에 맞춰서 배열된다는 것입니다. 識乃了別五陰具。「識乃了別」，這個識蘊是個了別的作用，了別就是分別。「五陰..

[선화상인] 반야심경 005 (47~52) #자성 #자성반야 #묘명 #杳冥 #본존 #本尊 #삼광 #반야광 #견색즉공 #각지성 #覺知性 #지각성 #知覺性 #심위형역 #心為形役 第四叫體法空觀。緣覺修體法空觀。 네번째는 체법공관(體法空觀) 입니다. 연각은 체법공관을 닦습니다. 그들은 법의 공함에 관한 신체적인 경험을 갖고 있습니다. (마지막 문장은 영문판에만 있고 중문판 하드카피, 웹 모두 없는 문장임. who have the bodily experience of the emptiness of dharmas.) 第五叫妙有空觀。菩薩就修妙有的空觀，妙有的真空。那麼，這觀世音菩薩，他行深般若波羅蜜多時，就是修這個妙有的空觀。他能「照見五蘊皆空」，就是修深般若所得到的成績，得到的功能。那麼現在就依照我所作的這個偈頌，略略來講一講。 다섯번..

[선화상인] 반야심경 005 (47~52) #반야 #바라밀 #완허공 #단멸공 #석법관공 #화성 #분단생사 #변역생사 #망상 #무명 行深般若波羅蜜多時。 行道修身莫外尋 自性般若深密因 행도수신막외심 자성반야심밀인 白浪沖霄黑波止 涅槃彼岸任運登 백랑충소흑파지 열반피안임운등 時兮時兮勿錯過 慎之慎之取天真 시혜시혜물착과 신지신지취천전 杳杳冥冥通消息 恍恍忽忽見本尊 묘묘명명통소식 황황홀홀견본존 「行」就是修行。「深」是對淺而言深。「般若」就是智慧。「波羅蜜多」就是到彼岸。「時」就是這個時候。這是說觀自在菩薩他所修行的是深般若，不是淺般若。什麼叫深般若？就是妙智慧。什麼叫淺般若？就是小乘四諦、十二因緣。那麼，有妙智慧才能真正到達彼岸，若沒有真正的妙智慧，就不能達到彼岸。那麼誰能達到彼岸呢？就是這位觀自在菩薩，所以釋迦牟尼佛才舉出觀自在菩薩來，因為這一位大菩薩他是..

[선화상인 육조단경 강설] 무념無念, 무상無相, 무주無住 중국어 원문:

[선화상인] 반야심경 般若波羅蜜多心經非臺頌解 004 (39~47) #관상 #觀想 #자재 #회광반조 #보살 #선정력 #기심태연 #신통 #팔풍 #소동포 #팔풍취부동 #육합 본문해석 別解文義 [경] 관자재보살. 觀自在菩薩。 [시] 회광반조관자재 학제유정즉살타 迴光返照觀自在 覺諸有情即薩埵 여여부동심군태 료료상명주인공 如如不動心君泰 了了常明主人公 육종신통혼한사 팔방풍우갱무경 六種神通渾閒事 八方風雨更無驚 권지즉퇴장어밀 방지즉미육합중 卷之則退藏於密 放之則彌六合中 이제 「관자재觀自在」를 설명하겠습니다. 여러분은 자재를 관했습니까? 자재를 관해야 비로소 웃을 수 있습니다. 자재를 관하지 않으면 웃을 수 없습니다. 자재를 관해야 합니다. 「관자재보살觀自在菩薩」에서 '관'은 관상觀想을 말합니다. '자재'는 모든것이 아주 즐..

[선화상인] 반야심경 般若波羅蜜多心經非臺頌解 003 (32~38) #교의 #반야심경 #오시팔교 #권교 #실교 #화엄시 #아함시 #방등시 #반야시 #화엄열반시 #삼장법사 제오, 판교상 判教相 Determination of the Characteristics of the Teaching 熟酥判作斯教義 숙소판작사교의 『반야바라밀다심경』의 교의(教義)는 무르익은 것(*熟酥 숙소 butter division), 여기서 숙소熟酥는 오시(五時) 중에 네번째 반야시를 가르킵니다. *熟酥 shúsū 숙소: 오미 (비유) 부처님이 열반경에서 말씀하신 다섯가지 맛, 醍醐味로써 열반경을 비유하였다. 천태대사는 이를 근거로 여래가 설하신 성스러운 가르침의 순서를 정했다. 예를 들어 숙소경이라 하면 반야부의 모든 경을 이른다. ..

(계속 이어서) 19ㅍ 그래서 염경은 자성에 도움이 되는 것입니다. 뭘 도와주나요? 지혜를 여는 것을 도와줍니다. '금강경'을 읽으면 지혜를 열 수 있고 '심경'을 읽으면 더욱 지혜를 열게 됩니다. 그래서 염경은 좋은 점이 없다고 하지만 사실상 이점(좋은 점)이 가장 큰 것이며 당신은 볼 수 없는 것입니다. 당신이 볼 수 없어야 정말 이점이라고 할 수 있는 것입니다. 만약 당신이 볼 수 있다면, 그럼 완전 모두 피상적인 것입니다. '경'에는 또 다른 네가지 의미가 있습니다. 바로 관貫, 섭攝, 상常, 법法 입니다. '관貫'은 '설해진 의미를 꿰뚫는다(貫穿所說義)'는 것입니다. 부처님이 설하진 내용과 이치(義理)를 모두 꿰뚫어 하나의 선으로, 모든 글자를 실로 엮듯 하는 것과 같습니다. '섭攝'은 '섭지소..

미국 만불성성 선화상인 강설 1969년 4월 20일 부터 9월 12일까지 샌프란시스코 설법당 반야바라밀다심경비대송해(非臺頌解) 제목의 총 해석 이 경을 강의하는데 두 과(科)로 나눌 수 있다. 첫번째 과는 제목에 대한 총 해석, 두번째는 문장 의미에 대한 다른 해석이다. 제목의 총 해석은 또 두 과로 나눌 수 있다. 첫번째는 경의 제목, 두번째는 인제(人題), 즉 번역한 사람의 제목(翻译人的名题)이다. 8ㅍ (갑) 경의 제목 경의 제목, 부처님이 설하신 삼장십이부 경에는 7 종류의 제목을 쓰는 방법이 있다. (... 이하 선화상인의 능엄경 강설에 나오는 내용과 같으므로 참조 요망) 9ㅍ (1) 단인입제 (2) 단법입제 (3) 단유입제: 비유로 제목을 짓다 (4) 인법입제 (5) 인유입제 (6) 법유입제 ..